Il Presidente del Parlamento ungherese al simposio “Il concetto di Stato nella prospettiva dell’insegnamento del Cardinal Joseph Ratzinger/Benedetto XVI”

Si è celebrato a Varsavia, nel 12.mo anniversario della sua elezione al soglio di Pietro e in occasione del suo 90.mo genetliaco, un simposio internazionale sul concetto dello stato nell’insegnamento di Benedetto XVI.

Tra i relatori del simposio, promosso dalle Autorità statali e religiose della Polonia, in collaborazione con la Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI, è intervenuto anche il presidente dell’Assemblea Nazionale Ungherese.

Riecheggiando il monito del Papa emerito sui due concetti estremisti dello Stato, L’On. László Kövér ha voluto sottolineare come la sana laicità, sostenuta da Papa Benedetto, possa aiutare l’Europa non solo a combattere tali estremismi ma anche a ritrovare la propria anima.



Relatori del simposio internazionale a Varsavia
(foto: www.fondazioneratzinger.va)

 Pubblichiamo il discorso dell’On. László Kövér in versione italiana.

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L'On. László Kövér, insignito dell'Ordine al Merito della Polonia
(foto: MTI)

Per la maggior parte dei popoli dell’Europa Centrale la questione dello Stato fu essenziale nella loro storia. La creazione, il consolidamento, la difesa o la riconquista dell’esistenza statale fu al centro delle proprie aspirazioni nazionali. L’esistenza stessa di noi, ungheresi e polacchi, per esempio, fu a rischio quando non avevamo lo Stato.

Basti rievocare le spartizioni della Polonia o quella dell’Ungheria all’epoca della conquista ottomana. Abbiamo sofferto però anche quando lo stato totalitario, arrivato su carri armati stranieri, prese in ostaggio le nostre Nazioni. Ciò che accomunava le ideologie fondative di questi stati-mostro – ossia il nazismo e il comunismo, detto con altre parole: il socialismo nazionale e quello internazionale – fu proprio la volontà di sottomettere la persona, la famiglia, la nazione, la Chiesa.

Ci riconosciamo, pertanto in quanto papa Giovanni Paolo II ha acutamente formulato nel suo discorso alle Autorità statali della Polonia il 2 giugno 1979: “la ragion d’essere dello Stato è la sovranità della nazione”.

Detto con altre parole: la missione dello Stato è quella di dare un quadro organizzativo alla vita della nazione. La nazione, invece, non è altro che il quadro fondamentale della vita della persona e della famiglia, la forma organizzativa comunitaria e organica dell’uomo, un elemento base dell’identità dell’individuo. Senza un’identità solida non esiste una coscienza stabile dei valori. Con una coscienza di valori perturbata o relativizzata viene sminuita la capacità dell’uomo di riconoscere, di realizzare e di difendere i propri interessi. Che così cadrà facilmente in balia delle diverse forze che lo vogliono sottomettere, dominare e, all’occasione, derubare. La conservazione dell’identità acquisisce, infatti, un’importanza crescente nella nostra epoca, quando sempre più mezzi tecnologici prima inimmaginabili sono ormai alla disposizione per manipolare l’identità, la coscienza e la vita dell’uomo.

Non è un caso che da grande pensatore della nostra epoca Joseph Ratzinger – Papa Benedetto XVI si è occupato in modo eminente della questione dello Stato. Ovviamente Egli l’ha affrontata da una prospettiva diversa, quella di una persona di Chiesa. Con logica cristallina ha dedotto che per adempiere la sua missione summenzionata, lo Stato ha bisogno di basi morali che però non deve inventarsi da sé. Ha quindi bisogno di un’apertura verso il trascendente, di riconoscere la verità di un ordine a se stesso superiore.

Noi centro-europei abbiamo, infatti, sofferto abbastanza per la mancanza di tutto ciò, sotto le dittature del XX secolo. I totalitarismi finora conosciuti hanno voluto, infatti, stabilire loro stessi cosa fosse la verità, imponendola alle persone e spazzando via tutto quanto avesse potuto opporsi: la nazione, la Chiesa, la famiglia.

Benedetto XVI ci ammonisce però che oggi nel mondo sta avanzando un nuovo totalitarismo: si tratta della dittatura del relativismo che non vuole creare una propria verità ma, con il relativismo, vuole uccidere il concetto stesso di verità. I mercenari di questo nuovo totalitarismo considerano tutto relativo, da adattare alle opinioni e ai desideri della maggioranza del momento che però cercano allo stesso tempo di influenzare loro stessi con i metodi dell’industria del pensiero. Secondo i relativisti un’identità solida impedirebbe alla persona di stare al passo con lo sviluppo tecnologico del XXI secolo e perciò, in nome di una dignità trans-umana, propongono una “identità fluida” per tutti.

L’identità superiore, cioè trascendente, e il desiderio umano di averla è, però indistruttibile, come sottolinea Benedetto XVI, essendoci nell’uomo per sua natura presente il senso religioso. È quindi compito fondamentale dello Stato dare spazio alla religiosità delle persone che compongono la nazione da esso rappresentata. Senza però voler imporre alcuna religione a nessuno. Ciò viene indicato da Benedetto XVI come la “sana laicità”, importante criterio auspicato per gli stati odierni.

La sana laicità accetta come partner le comunità dei credenti, quale dimensione importante dei propri cittadini. Senza il rispetto di tale principio vi è il rischio di estremismi come, da una parte, la religione di stato imposta con la forza, il cui esempio supremo è dato oggi dallo Stato Islamico (ISIS). Oppure, dall’altro lato, la menzionata dittatura del relativismo, la quale, con la scusa della tolleranza intende, in realtà, confinare in modo intollerante nel ghetto della sfera privata ogni espressione religiosa, ma soprattutto quella cristiana. Essa vuole trattare alla stessa maniera la religione dell’amore e la religione che propugna invece la conquista violenta, ritenendole ambedue irrilevanti, preparando però in questa maniera, la propria rovina.

L’ideologia del relativismo è propagata da forze che si oppongono alle comunità tradizionali, depositari d’identità, come la famiglia, la Chiesa, la nazione e lo stato-nazione. L’identità, infatti, non è solo questione filosofica o (socio-)psicologica ma, nel XXI secolo, appare come un fattore di dominio. Spesso oggi se si vuole sottomettere una popolazione non gli si occupa il territorio, ma prima la coscienza e l’identità (è ciò che Papa Francesco chiama “colonizzazione ideologica”). Altrove, invece, è lo Stato che viene annientato brutalmente (vedi il caso della Siria e della Libia).

Abbiamo, perciò, grande bisogno dello Stato oggi, con la sua organizzazione, le sue istituzioni, per dare alla difesa delle persone un quadro e degli strumenti. Mentre, in nome della globalizzazione molti vorrebbero decretare la fine degli Stati e, specialmente di quello che chiamiamo stato-nazione, Benedetto XVI sottolinea, nell’enciclica Caritas in veritate, che sia invece auspicabile il rafforzamento del ruolo e delle competenze dello Stato. Aggiungendo che non sia necessario che lo Stato abbia dappertutto le medesime caratteristiche.

Sappiamo che non è possibile fermare la globalizzazione, a meno che questo processo sempre più frenetico e incontrollato non distrugga esso stesso le proprie basi, rigettando la nostra civiltà ad un grado inferiore di nuovo primitivismo e di nuova barbarie. È, però, come insegna Benedetto XVI, responsabilità della politica imporre un ordine e dei limiti alla globalizzazione per evitare che essa vada a discapito dei poveri e delle generazioni future.

Solamente gli stati-nazione, democratici ed europei, aperti alla cooperazione internazionale, sono in grado di massimizzare i vantaggi della globalizzazione a favore degli uomini europei e di minimizzarne gli svantaggi.

Gli Stati così concepiti, all’insegna della sana laicità, sono capaci anche di restituire l’anima all’Europa, restituirgli quei valori che rappresentano l’identità del continente. Solo in pochi sono stati capaci di indicare in modo così chiaro e coraggioso il grande problema spirituale dell’Europa, e dell’Occidente in generale, come Joseph Ratzinger. L’Europa di oggi, dice, sempre più spesso sembra contestare che ci siano dei valori universali ed assoluti. Ha abbandonato non solo Dio, ma ha commesso, addirittura, una “forma singolare di apostasia da se stessa”: non è da meravigliarsi quindi se arriva a dubitare della sua stessa identità.

È una manifestazione di questo dubitare il multiculturalismo che Joseph Ratzinger ha indicato come segno di uno strano “odio di sé dell'Occidente”: esso si apre alle altre culture mentre rinnega quanto sia parte della propria identità. Colpisce il monito di Benedetto XVI per cui questa eclissi delle forze spirituali è correlata al fatto che l’Europa anche dal punto di vista etnico-demografico sembra incamminata sulla via del congedo dalla storia.

Sono quindi queste le sfide di oggi per noi, persone di fede e responsabili politici dell’Europa Centrale ed Orientale. Gli insegnamenti di papa Benedetto XVI sullo Stato possono però esserci d’ispirazione e d’incoraggiamento.

Per realizzare una politica che consideri e metta al centro la persona umana nella sua integralità, determinato dal suo essere creato e dotato di anima. Una politica che difenda e sostenga la famiglia come cellula fondamentale della società. Una politica che abbia un approccio armonico sia nei confronti dell’individuo che della società. Una politica che non consideri un ostacolo ma, invece, un’opportunità la cultura e l’identità delle nazioni. Una politica che non faccia dell’Europa un impero centralizzato e antidemocratico ma una famiglia delle nazioni libere e in cooperazione democratica tra di loro.

Ebbene, in mezzo all’odierna crisi spirituale e morale dell’Europa, hanno bisogno proprio di questa conferma i politici e le persone impegnate nella vita pubblica, convinti, con Benedetto XVI, che le basi dell’umanismo e della libertà delle nostre società sono assicurate solo dai valori cristiani. Che il ripristino del consenso morale di fondo sia la condizione della sopravvivenza dello Stato e della società. Che la lotta per il ruolo pubblico del cristianesimo sia una lotta anche per le basi dell’umanismo e dei valori umani, di cui anche lo Stato ha bisogno e che, rinunciandovi, anche il cristianesimo rinuncerebbe a se stessa. Ma così lo Stato non diverrebbe più pluralistico o più libero ma perderebbe solo le proprie fondamenta.

Mentre la politica cosiddetta di sinistra o liberale non solo rafforza, ma addirittura suscita quei problemi dei quali Benedetto XVI ci mette in guardia, una parte significativa dei politici europei, sedicenti democristiani, non credono più in un futuro cristiano. E questo aumenta la responsabilità di coloro che, invece, credono solo in esso.

Dio benedica papa Benedetto – e aiuti noi a divenire più saggi e più impegnati nella nostra vocazione.

(Traduzione italiana a cura dell’Ambasciata d’Ungheria presso la S. Sede)